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• Rainy shot :o))•

• Chrome-Raindrops-Reflections. Abstract-06. 2002 Cherries Jubilee Cars Show • Raindrops on a car.
……………………………………………………………………………………………………………

@ ABSTRACTS’ GALLERY:

• 2002 Cherries Jubilee Cars Show. • Raindrops on a car. Abstract_012

.
+ PHOTO ALBUMS:

https://www.flickr.com/photos/artamia/albums

© Artamia * 2000 * 2020

……………………………………………
dove cadono missili

c’è morte e sangue d’odio
e da sempre accade,

il mondo tace
nessuno dice niente

anche chi dovrebbe.
.
il mondo tace . . .
.


© https://pensieriepoesie.home.blog/2021/05/15/il-mondo-tace-2/

. . . PIÙ dallo stesso POETA:
© https://pensieriepoesie.home.blog/
. . . MORE by the same POET

. . . the world is silent …
………………………………………….. .
where missiles are dropped

there’s death and hate’s blood
and that happens always,

the world is silent
nobody says anything

even who must.
.
… the world is silent . . .
.

FONTE:
© https://pensieriepoesie.home.blog/2021/05/15/il-mondo-tace-2/
.

© https://pensieriepoesie.home.blog/2020/03/11/rimangono-i-silenzi/

.

• GAZA • Middle East
Israeli Airstrike Flattens Building


https://www.npr.org/2021/05/15/997148399/israeli-airstrike-flattens-building-home-to-ap-and-other-media-in-gaza-city

https://youtu.be/3cmNGac43Pw

…………………………………………………………………….

tutti
questi morti


come vento
tolti dalla vita


senza colpe


senza saperlo


senza poterli salvare,


rimangono i silenzi . . .
.

© https://pensieriepoesie.home.blog/2020/03/11/rimangono-i-silenzi/
.


. . . PIÙ dallo stesso POETA:
© https://pensieriepoesie.home.blog/
. . . MORE by the same POET

. . . only the silence left ...
……………………………………………

all
these dead
like wind
taken from life
without blaming
without knowing

without being able

to save them,

… just the silence left . . .

.

FONTE:

© https://pensieriepoesie.home.blog/2020/03/11/rimangono-i-silenzi/

.

© https://pensieriepoesie.home.blog/2021/05/15/il-mondo-tace-2/

.
.

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• GAZA • Middle East
Israeli Airstrike Flattens Building Housing AP
And Other Media In Gaza City


https://www.npr.org/2021/05/15/997148399/israeli-airstrike-flattens-building-home-to-ap-and-other-media-in-gaza-city
.
• Israeli ordinance pummels Gaza City –
forcing people from their homes


https://youtu.be/3cmNGac43Pw

.

. . . Ho un’infanzia da piangere
carezze e mani da ricordare


una voce severa
tra i dubbi del vivere.

Vuoti che mi stringono
la gola


segni dell’esilio
che

la mia anima
paziente soffre …

.


https://poesiainrete.com/2021/05/11/ho-uninfanzia-da-piangere-marcello-comitini/
.

. . . come governare . . .
.
. . . The Florentine –
The man who taught rulers how to rule.

.
https://www.newyorker.com/magazine/2008/09/15/the-florentine
.
… via @NewYorker

§

. . . L’inganno e il conflitto dietro la fuga dei documenti del Pentagono


• 50 anni dopo, Daniel Ellsberg loda il giornalista del Times che lo ha ingannato …

.
. . . The Deceit and Conflict Behind the Leak of the Pentagon Papers
• 50 years on, Daniel Ellsberg praises the Times journalist who misled him …
.
https://www.newyorker.com/news/american-chronicles/the-deceit-and-conflict-behind-the-leak-of-the-pentagon-papers
.
… via @NewYorker
.
.

Gli utenti di Internet devono essere più vigili durante la pandemia.

. . . La pandemia ha anche spinto molti di noi a prendere misure disperate per lenire la solitudine e la depressione, dagli appuntamenti online impulsivi agli acquisti spontanei…
.
La Federal Trade Commission (FDC – USA) riferisce che le truffe sui social media hanno raggiunto livelli record nel 2020, con vittime che hanno subito perdite totali per quasi 117 milioni di dollari.
. . . https://nationalcybersecuritynews.today/10-instagram-scams-to-look-out-for-scams-scammers/
.
Nel 2016, solo poco più di 1.000 persone hanno riferito di aver perso denaro a causa di truffe sui social media. Entro il 2020, quel numero è cresciuto fino a quasi 16.000. L’FBI ha persino emesso un avvertimento agli utenti di Internet di essere ancora più vigili sulle truffe online durante la pandemia.
.
Purtroppo, molte delle già sfortunate conseguenze della pandemia hanno reso le persone obiettivi ancora più vulnerabili per i truffatori.
.
Che si tratti di lavorare online, socializzare online e persino frequentare la scuola online, trascorriamo molto più tempo su Internet che mai.
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Ha quasi completamente sostituito le nostre interazioni di persona.
Ogni minuto trascorso online e ogni nuovo account aperto aumenta le possibilità di essere vittima di una truffa.
.
La pandemia ha anche spinto molti di noi a prendere misure disperate per lenire la solitudine e la depressione, dagli appuntamenti online impulsivi agli acquisti spontanei. È stata una stagione aperta per i truffatori.
.
Prima di fare clic su qualcosa che sembra troppo bello per essere vero o di partecipare a messaggi con qualcuno di nuovo, sii consapevole di queste truffe su Instagram che stanno circolando.

.

.

. . . I bambini e gli anziani ……..

il loro trattamento attraverso le restrizioni Covid !!!

Come osano il nostro governo e i bulli ipocriti costringere

i nostri bambini e gli anziani a vivere in questo modo?

Vergognatevi tutti.

…………………………………………..

• LOCKDOWN • It’s been open season for online scammers.
Internet users have to be more vigilant during the pandemic.
.
The Federal Trade Commission (FDC – USA) reports that social media scams reached record highs in 2020, with victims suffering nearly $117 million total losses.
. . . https://nationalcybersecuritynews.today/10-instagram-scams-to-look-out-for-scams-scammers/
.
In 2016, only a little over 1,000 individuals reported losing money to social media scams. By 2020, that number grew to nearly 16,000. The FBI even issued a warning to Internet users to be even more vigilant about online scams during the pandemic.
.
Sadly, many of the already unfortunate consequences of the pandemic made people even more vulnerable targets for scammers.
.
Whether it’s having to work online, doing all our socializing online, and even attending school online, we’re spending much more time on the Internet than ever.
.
It has almost entirely replaced our in-person interactions.
Every minute spent online, and every new account opened, increases one’s chances of being a victim of a scam.
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The pandemic also drove many of us to taking desperate measures to soothe loneliness and depression, from impulsively online dating to making spontaneous purchases. It’s been open season for scammers.
.
Before you click on something that looks too good to be true, or engage in messages with someone new, be aware of these Instagram scams that are going around.

.

. . . I bambini e gli anziani ……..

il loro trattamento attraverso le restrizioni Covid !!!

Come osano il nostro governo e i bulli ipocriti costringere i nostri bambini e gli anziani a vivere in questo modo?

Vergognatevi tutti.

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Ti regalo…

. . . ti regalo fiamma –
perché brucia di passione e assai mi somiglia …

Ettore Massarese

Ti regalo il mio cuore d’ametista trasparente

perché si faccia al tuo collo pietra d’amore rovente.

Te lo regalo smerigliato di fiamma vermiglia

perché brucia di passione e assai mi somiglia.

Te lo porgo nel sogno di una notte silente

a che ti sia calore/colore e nel sonno suadente.

Te lo regalo ora e nella primavera del tempo a venire

tienlo caro quale ninnolo dolce del tuo dormire.

View original post

. . . Meno umani in isolamento


. . . La figura dell’eroe isolato nel mito e nella poesia dell’antica Grecia è quella che è posta a parte, su un’isola, separata dagli altri umani e, per estensione, dalla cultura umana. L’impatto dell’isolamento è spesso comunicato attraverso il corpo eroico, anche se in qualche modo viene offerto come causa: la disumanizzazione di Filottete si riflette nella ferita i cui attributi antisociali lo portano ad essere abbandonato …
.
. . . l’Odissea ha profonde preoccupazioni etnografiche, concentrandosi su come le persone si guadagnano da vivere e su come vivono le loro vite.
.
. . . Non sono umani a causa del modo in cui vivono (non coltivano la terra …).E sono meno che umani a causa di come organizzano le loro vite(Odyssey 9.112–115)
.
 “Non hanno assemblee o leggi di consiglio,
Ma invece abitano case su alte colline
In caverne vuote, e ognuno fa le leggi
Per i suoi figli e le sue mogli, non si preoccupano l’uno dell’altro”

τοῖσιν δ ’οὔτ’ ἀγοραὶ βουληφόροι οὔτε θέμιστες,
ἀλλ ’οἵ γ’ ὑψηλῶν ὀρέων ναίουσι κάρηνα
ἐν σπέεσι γλαφυροῖσι, θεμιστεύει δὲ ἕκαστος
παίδων ἠδ ’ἀλόχων, οὐδ’ ἀλλήλων ἀλέγουσι.
.
. . . In un certo senso, Odisseo anticipa qui il successivo uso greco del termine idiotês per la persona che non riesce a capire che il Commonwealth ha un impatto diretto sui beni individuali – anzi, rende possibile l’esistenza dei beni individuali.

L’antico “IDIOTA”, in questo senso politico, è una sorta di ingenuo libertario incapace di concepire la società umana condivisa come la stessa cosa che rende la vita possibile e anche degna di essere vissuta.
*
. . . Gli eventi attuali ci costringono a esplorare alcune delle stesse tensioni: poiché alcuni sono inorriditi dal fatto che non siamo disposti a morire per preservare l’economia, il resto di noi rimane inorridito per quanto la nostra salute pubblica e il bene collettivo siano stati sacrificati sostenere la ricchezza di pochissimi.
.
. . . Anche se la mia formazione dirige i miei pensieri costantemente al passato affinché i paralleli affrontino il presente, la mia lettura della storia e la propensione per la narrativa speculativa continuano a portarmi al futuro narrativo.
.
. . . Nella mia impazienza di finire con il presente,sono impegnato a produrre ansie su cosa ne sarà di noi più tardi.
.
. . . Nel romanzo Robot The Naked Sun (1957) di Isaac Asimov,il detective Elijah Bailey viene inviato in uno dei mondi “spaziali” per indagare su un omicidio. Nel mondo di Asimov, l’umanità vive in un futuro misto in cui miliardi sono ammassati nelle città della terra mentre un’élite selezionata scappa verso cinquanta mondi “spaziali”. Nel tempo, l’antagonismo tra Spacer ed Earther si espande …
.
. . . come Spacer usa le loro maggiori risorse e tecnologia per dominare la Terra.
.
. . . E i terrestri soffrono di una paura dell’esterno, una riluttanza a lasciare il comfort delle loro città.
.
. . . Gli Spaziali, quei tecno-signori libertari, temono il contagio e le malattie e il contatto con la marmaglia umana rimasta sulla Terra.
.
Quando Baily incontra la vedova dello scienziato assassinato sul suo pianeta Solaria, Gladia, all’inizio lo vedrà solo attraverso la “visione” (uno schermo video).
.
Alla fine rompe il tabù solariano e viene da lui di persona e per aiutare a risolvere il crimine. (Nessuno spoiler, ma non era un robot.)
.
. . . Molti anni dopo (nel nostro mondo) Asimov ritorna allegenerazioni di Solaria nel suo libro “Foundation and Earth” (1986).
.
Negli anni successivi, i pianeti spaziali furono eclissati dalla rapida espansione della popolazione della Terra nella galassia, svanendo rapidamente nell’obsolescenza e nell’oscurità.
.
La Solaria che si trova qui è popolata da pochi esseri umani che hanno sviluppato intenzionalmente qualità ermafrodite, quindi non avrebbero mai più dovuto incontrare altri esseri umani di persona.
.
Il mondo solariano (PIANETA) è espansivo: ogni persona vive in tenute enormi, interagendo con gli altri solo attraverso la visione mediata ‘SCHERMO’ … e usando la tecnologia per RITUALIZZARE L’ISOLAMENTO …. . . Anche la fantascienza moderna non è estranea a questo.
.
Nel suo “Seveneves” post-apocalittico,
Neal Stephenson – un autore un po ‘troppo libertario e
morbido con i tecno capitalisti, generalmente –

.
Mette un residuo superstite dell’umanità nello spazio,
isolato in una rete di capsule spaziali
collegato da una rete di comunicazione
soprannominato “SPACEBOOK”.

.
. . . per sopravvivere,
queste grinfie della vita devono preservare le risorse e seguire un piano molto semplice.
.
Ma la paranoia esplode nel social network:

una settimana, un leader di pensiero propone che, nello spazio, gli esseri umani non hanno bisogno delle gambe, quindi dovrebbero tagliarle e mangiarle per preservare le proteine.
.
Presto un numero critico di persone parte, con le sue preziose risorse, per cercare di arrivare su Marte …

perché si sono convinti (nella loro Camera dell’Eco della follia) che questo fosse un buon piano,
nonostante ogni minima prova del contrario …
.
. . . Muoiono tutti.
Una manciata di persone sopravvive alla loro stupidità.

*
*
Tra i molti modi in cui COVID-19 cambierà le nostre vite, uno è il modo in cui accelererà il nostro abbraccio alla vita online.
.
I bambini hanno incontri online: i nostri hanno avuto lezioni di ballo, lezioni di piano e logopedia nell’ultima settimana per seguire 2-3 lezioni al giorno su “Zoom” …
.
Anche se sono profondamente grato a questi insegnanti e istruttori per aver portato un senso di normalità ai giorni dei nostri figli,

– Temo che questa sarà la loro linea di base: niente parchi giochi, niente compagni di gioco, ma SOLO “CONNESSIONI” INTERNET:

– incontri in streaming video ed esperienze mediate.
I bambini saranno aperti ai percorsi sovralimentati della disinformazione che propagano cure ciarlatane per le piaghe e facili argomenti per negare azioni collettive contro la stupidità globale …
*
*
Nel libro di Asimov:


I solariani sono ELITISTI dalla mentalità indipendente
la cui paura della malattia e … amore per le lunghe vite, li allontana sempre di più l’uno dall’altro …
*
*
Nel libro di Forster:

I sotterranei sono dipendenti dal comfort (delle loro vite regolate) e sono distratti dalla capacità di essere gli “ESPERTI”
e sono le CELEBRITÀ nella macchina globale (gioco) …
*
*
Nel libro di Stephenson:La razza umana sopravvive a malapena a un’apocalisse …
seguita da, causata dall’uomo, la rovina
grazie all’eroicità individuale e alla fantastica scienza evolutiva.
*
*
Il Coronavirus non ci trasformerà improvvisamente
in uno qualsiasi di questi gruppi (alieni), ma …
potrebbe renderci molto meno umani …
*
*
. . . E. M. Forster nel suo racconto “The Machine Stops” (1909, 1928)pone l’umanità in un futuro sub-terrestre e distopico.
.
. . . Le persone devono vivere in isolamento, in stanze semplici da cui si impegnano nel mondo solo attraverso la videoconferenza. Uno dei personaggi principali, Vashti, trascorre gran parte del suo tempo a trasmettere le sue idee su questo surrogato di Internet, riciclando e riconfezionando idee per il consumo e sostituendo la maggior parte delle relazioni umane con una presentazione a distanza del “SÉ” …
.
. . . La trama principale di questo racconto, ovviamente, riguarda la “macchina” che sostiene tutta questa vita che crolla, ma il senso persistente che lascia, è uno dei panopticon in cui la capacità di trasmettere,

per inviare un messaggio, viene scambiato per essere guardato …
e le persone vivono separate le une dalle altre …
sia per paura che per abitudine.

.
Ho pensato a entrambe queste narrazioni speculative (nelle ultime settimane) poiché il mio lavoro si è completamente convertito online e la mia vita sociale si è mescolata in esso.
.
Faccio “ZOOM” con i colleghi, “Skype” con gli amici e semplicemente messaggio di testo con la mia famiglia allargata.
.
Osservo come i miei figli si abituano allo stesso tipo di esistenza mediata.
. . . C’è un’ora ogni giorno in cui tre di noi sono contemporaneamente sullo zoom, nella stessa casa ma in stanze separate, a volte infastiditi dal fatto che il suono di un altro si intrometta nel nostro impegno a distanza.
.
Da anni viviamo con alcune delle rapide conseguenze di questo tipo di reti di comunicazione mediata.
.
. . . È qualcosa di così bizzarro come pizza-gate, possibile senza Facebook o altri forum online?
. . . Questi media non producono mai altro che –
il più strano e triste denominatore comune?
*
*
. . . Gli studi moderni in narrativa sottolineano
Il modo in cui la nostra identità si sviluppa dalle relazioni sociali e gli studi in psicologia cognitiva mostrano come l’isolamento possa avere effetti dannosi su di noi emotivamente e mentalmente.

.
. . . Quando siamo separati dagli altri possiamo sperimentare un aumento della paura e della paranoia(vedi Andersen et al. 2000, 19.);
• Gli studi sull’impatto dell’isolamento sui detenuti dimostrano un marcato aumento nello sviluppo della psicopatologia sotto l’influenza dell’isolamento che può sfociare in trasformazioni neurobiologiche …
.
• Il cervello di un essere umano isolato può mostrare meno connessioni neurali e correlare con distorsioni nella memoria e un deterioramento delle capacità linguistiche. L’isolamento, per dirla semplicemente, può abbattere proprio quelle cose che rendono le persone ciò che sono.(vedi Ravindran 2014, Gilmore and Nanon 2014; Kaba et al.2014)
.
. . . I miti e la poesia della Grecia antica sembrano comunicarlo attraverso figure come Filottete –
che langue per un decennio dopo essere stato abbandonato sull’isola di Lemnos
.
– e Odisseo (che soffre in quasi isolamento per sette anni) – che piange in riva al mare(ma fa sesso di notte con Calipso).
.
Odisseo non può tornare a casa direttamente da questo. Il suo viaggio verso casa gli richiede di raccontare ripetutamente storie su se stesso e di riaffermare la sua identità passo dopo passo attraverso i ritrovi con le persone importanti della sua vita.
È anche Odisseo che riporta Filottete nella società nell’opera di Sofocle.
*
. . . Penso che il pubblico antico vedesse le sofferenze di entrambe le figure come risultato del loro isolamento, della loro separazione dalla comunione con altri esseri umani.
.
. . . Sia l’epica di Omero che il dramma di Sofocle enfatizzano temi politici e conseguenze sociali: Odisseo e Filottete sono a volte calcolatori e pieni di rabbia, lasciando i personaggi delle poesie (e il pubblico al di fuori di essi) incerti su se o quando si scateneranno.
.
. . . Ciò che ogni narrazione sottolinea, tuttavia, è che la figura isolata ha bisogno di amicizia e collaborazione per tornare alla società umana.
. . . Il ritorno a casa di Odisseo non è completo finché non viene riconosciuto – e riconosce se stesso – in suo figlio, coniuge e padre. Filottete ha bisogno di essere persuaso a tornare, di essere blandito, guidato e distratto dal fatto di essere usato.
.
. . . Questo è, forse, un freddo conforto per quelli di noi isolati adesso. Ma ci ricorda che avere altre persone intorno a noi è importante e che, quando arriva il momento di reintegrarci, non sarà né semplice né facile.
. . . Dovremo raccontarci le nostre storie e ascoltare chi confermiamo l’uno nell’altro di essere.

.
. . . E, forse, ci costringerà a pensare al mondo che creiamo per noi stessi.

La trama che guida la Fondazione e la Terra di Asimov è una scelta sul futuro della vita nella galassia: se continuerà come è andata, con tutti che tracciano percorsi separati di interesse personale o cambierà radicalmente, adottando il modello della forma di vita di un pianeta chiamato Gaia dove tutti gli abitanti condividevano la coscienza e il destino, producendo un certo senso di libero arbitrio.
.
. . . Quando ho letto questa scelta fino alla sua conclusione alla fine degli anni ’80, sono rimasto inorridito perché sembrava (spoiler alert) che il protagonista stesse scegliendo il comunismo! Ma non ci sono voluti molti anni perché la saggezza di questa scelta avesse un senso un po ‘più.
.
Alla fine dell’Odissea, Odisseo torna a casa e uccide 108 pretendenti.
.
L’epopea si conclude quasi con una guerra civile ma per l’intervento di Atena e Zeus che dichiarano un’amnistia, insistendo sul fatto che gli Itaca e Odisseo hanno bisogno di vivere insieme
(24.486, πλοῦτος δὲ καὶ εἰρήνη ἅλις ἔστω).
.
In questo, il singolo leader è costretto a cambiare i suoi modi; ma le persone devono sottomettersi all’oblio e all’oblio della violenza e della malizia che hanno portato alla rovina una generazione.
.
Quali scelte dovremo affrontare?
Quali potremo realizzare?

.

.
DA
• S E N T E N T I A E . A N T I Q U A E •
ΕΥΔΟΞΑ ΑΓΝΩΣΤΑ ΚΑΤΑΓΕΛΑΣΤΑIsolamento e civiltà nei miti e fantascienza. . . Meno umani a partehttps://sententiaeantiquae.com/2021/01/06/less-human-apart-isolation-and-civilization-in-myth-science-fiction-and-rl-2/
*
*

• FONTE:
alcune cose di leggere e su cui riflettere:

*
* Andersen, HS, Sestoft, DD, Lillebæk, TT, Gabrielsen, GG, Hemmingsen, RR, & Kramp, PP 2000. “A Longitudinal Study of Prisoners on Remand: Psychiatric Prevalence, Incidence and Psychopathology in Solitary vs. Non-Solitary Confinement . ” Acta Psychiatrica Scandinavica, 102: 19.
*
* Foundation and Earth (Foundation # 5) di Isaac Asimov
*
* Barker, E.T.E. e Thebes di Christensen J. P. Homer. Washington, D.C. 2019.
*
* Gilmore, Betty e Williams, Nanon M. 2014. L’ora più buia: fare luce sull’impatto dell’isolamento e del braccio della morte nelle carceri del Texas. Dallas.
*
* Kaba, Fatos et al. 2014. “Confinamento solitario e rischio di autolesionismo tra i detenuti”. American Journal of Public Health: marzo 2014, vol. 104, n. 3, pagg. 442–447.
*
* Ravindran, Shruti 2014. “Twilight in the Box.” Eone 27.
*
* Shay, Jonathan. 2002. Odysseus in America: Combat Trauma and the Trials of Homecoming. New York.
*
* Thiher, Allen. 1999. Revels in Madness: Insanity in Medicine and Literature. Ann Arbor.
*
* Underwood, Charles. 2018. Mythos and Voice: Displacement, Learning, and Agency in Odysseus ’World. Lanham: Lexington Books
*

*

. . . Less human apart
.
. . . The figure of the isolated hero in ancient Greek myth and poetry is one who is set apart, on an island, separated from other humans and, by extension, from human culture. The impact of isolation is often communicated through the heroic body, even if it is offered in some way as a cause: Philoktetes’ dehumanization is reflected in the wound whose antisocial attributes cause him to be abandoned …
.
. . . the Odyssey has deep ethnographic concerns, focusing on how people make their livings and how they live their lives.
.
. . . They aren’t human because of the  way they live (they do not cultivate the land…). And they are less than human because of how they organize their lives (Odyssey 9.112–115)
.
 “They don’t have council-bearing assemblies or laws,
But instead they inhabit homes on high hills
In hollow caves, and each one makes laws
For his children and wives—they do not have concern for one another.”

τοῖσιν δ’ οὔτ’ ἀγοραὶ βουληφόροι οὔτε θέμιστες,
ἀλλ’ οἵ γ’ ὑψηλῶν ὀρέων ναίουσι κάρηνα
ἐν σπέεσι γλαφυροῖσι, θεμιστεύει δὲ ἕκαστος
παίδων ἠδ’ ἀλόχων, οὐδ’ ἀλλήλων ἀλέγουσι.
.
. . . In a way, Odysseus anticipates here the later Greek use of the term idiotês for the person who fails to understand that the commonwealth directly impacts individual possessions—indeed, it makes possible the existence of individual goods.

The ancient “IDIOT”, in this political sense, is a kind of naïve libertarian who is incapable of conceiving of shared human society as the very thing that makes life possible and also worth living.

*
*
. . . Current events are forcing us to explore some of the same tensions: inasmuch as some are aghast that we are not willing to die to preserve the economy, the rest of us remain horror stricken at how much our public health and collective good have been sacrificed to prop up the wealth of a very few.
.
. . . Even though my training directs my thoughts consistently to the past for parallels to cope with the present, my own reading of history and proclivity for speculative fiction keep taking me to narrative futures.
.
. . . In my impatience to be done with the now, I am busy manufacturing anxieties about what will become of us later.
.. . . In Isaac Asimov’s Robot novel The Naked Sun (1957),
the detective Elijah Bailey is dispatched to one of the “spacer” worlds to investigate a murder. In Asimov’s world, humankind lives in a mixed future where billions are crowded into cities on earth while a select elite escape to fifty “Spacer” worlds. Over time, the antagonism between Spacer and Earther expands…
.
. . . as Spacer uses their greater resources and technology to dominate the Earther.
.
. . . And all Earthers suffer from a fear of the outside, a reluctance to leave the comfort of their cities.
.
. . . The Spacers, those libertarian techno-overlords, fear contagion and disease and contact with the human rabble left on Earth.
.
When Baily meets with the widow of the murdered scientist on her planet Solaria, Gladia, she will at first only see him through the “viewing” (a video screen).
.
Eventually she breaks Solarian taboo and comes to him in person and to help solve the crime. (No spoiler, but it wasn’t a robot.)
.
[…]
. . . Many years later (in our world) Asimov returns to Solaria’s generations in his book “Foundation and Earth” (1986).
.
In the intervening years, the Spacer planets were eclipsed by the rapid expansion of the population of Earth into the galaxy, fading quickly into obsolescence and obscurity.
.
The Solaria found here is populated by a few human beings who intentionally developed hermaphroditic qualities – so they would never have to encounter other human beings in person again.
.

. . . E. M. Forster in his short story “The Machine Stops” (1909, 1928)puts humankind in a sub-terrestrial, dystopian future.
.
. . . People must live in isolation, in basic rooms from which they engage in the world only through video conferencing. One of the main characters, Vashti, spends a great deal of her time broadcasting her ideas over this ersatz internet, recycling and repackaging ideas for consumption and replacing most human relationships with a distanced presentation of the ‘”SELF”…
.
. . . The main plot of this tale, of course, is about the “machine” which supports all of this life collapsing, but the lingering sense it leaves, is one of the panopticon in which the ability to broadcast,

to send a message, is traded for being watched …
and people live separate from one another…
both out of fear and out of habit.

.
I have been thinking about both of these speculative narratives (over the past few weeks) as my work has converted online completely and my social life has blended into it.
.
I “ZOOM” with colleagues, “Skype” with friends, and merely text-message with my extended family.
.
I watch as my children are habituated to the same kind of mediated existence.
. . . There is an hour each day when three of us are on zoom simultaneously, in the same house but in separate rooms, sometimes irked that the sound of another intrudes on our distanced engagement.
.
We have been living with some of the rapid consequences of these kinds of mediated communication networks for years.
.
. . . Is something as bizarre as pizza-gate – possible without Facebook or other online’s fora?
. . . Do these media ever produce anything but –
the strangest and saddest common denominator?
*
*
. . . Modern science fiction is no stranger to this too.
.
In his post-apocalyptic “Seveneves”,
Neal Stephenson
— an author a bit too libertarian and
soft on techo-capitalists, generally —
.
He puts a surviving remnant of humanity in space,
isolated in a network of space capsules
connected by a communication network
dubbed “SPACEBOOK”.

.
. . . In order to survive,
these clutches of life have to preserve resources and follow a very basic plan.
.
But paranoia explodes in the social network:

…One week, a thought Leader proposes that, in space, humans do not need legs, so they should cut them off and eat them to preserve the protein.
.
Soon, a critical number of people depart, with their precious resources, to try to make it to Mars…

because they convinced themselves (in their Echo Chamber of madness) that this was a good plan,
despite every bit of evidence to the contrary…Later
. . . They all die.
A mere handful of people survive their stupidity.

*
*
Of the many ways in which COVID-19 will change our lives, one is how it will accelerate our embrace of life online.
.
Children are having playdates online: ours have had dance classes, piano lessons, and speech therapy in just the last week to go along with 2-3 lessons a day on “Zoom”…
.
Although I am deeply grateful to these teachers and instructors for bringing some sense of normalcy to our children’s days,

– I worry that this will be their baseline: no playgrounds, no playmates, butONLY INTERNET “CONNECTIONS”:

– video-streamed encounters and mediated experiences.
Children will be open to the supercharged pathways of disinformation that propagate quack cures for plagues and
easy arguments for denying collective actions against global stupidity…
*
*
In Asimov’s book:

The Solarians are independent-minded ELITISTS
whose fear of disease and … love of long lives, pushes them further and further apart from each other…
*
In Forster’s book:

The Subterraneans are addicted to the comfort (of their regulated lives) and they are distracted by the ability to be the ‘EXPERS’
and they are the CELEBRITIES in the global machine (game)…
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In Stephenson’s book”The human race barely survives an Apocalypse …
followed by humans causedruin thanks to individual heroics and fantastic evolutionary science.
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The Coronavirus won’t suddenly turn us
into any of these (Aliens) groups, but ……
it may make us just that much less human…

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. . . Modern studies in narrative emphasize
how our identity develops from social relationships and studies in cognitive psychology showhow
isolation can have damaging effects on us emotionally and mentally.
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. . . When separated from others we can experience an increase in fear and paranoia(See Andersen et al. 2000, 19.);
• Studies in the impact of solitary confinement on prisoners demonstrate a marked increase in the development of
psychopathology under the influence of isolation which can eventuate in neurobiological transformations…
.
• The brain of an isolated human being may demonstrate fewer neural connections and correlate with distortions in memory and a deterioration of language abilities. Isolation, to put it simply, can break down those very things that make people who they are.(see Ravindran 2014, Gilmore and Nanon 2014; Kaba et al. 2014)
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. . . The Ancient Greek myths and Poetry seems to communicate this through figures like Philoktetes —
who languishes for a decade after being marooned on the island of Lemnos
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— and Odysseus (who suffers in quasi-isolation for seven years) – weeping on the edge of the sea (but having sex with Calypso at night).
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Odysseus cannot return home directly from this. His journey home requires him to repeatedly tell stories about himself and to reaffirm his identity step-by-step through reunions with the important people in his life.
It is Odysseus too who brings Philoktetes back into society in Sophocles’ play.
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. . . I think ancient audiences saw the sufferings of both figures as a result from their isolation, from their separation from communion with other human beings.
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. . . Both Homer’s epic and Sophocles’ play emphasize political themes and social consequences: Odysseus and Philoktetes are at times calculating and full of rage, leaving characters in the poems (and audiences outside them) unsure of if or when they will lash out.
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. . . What each narrative emphasizes, however, is that
the isolated figure needs fellowship and partnership to return to human society.. . . Odysseus’ return home is not complete until he is recognized—and recognizes himself—in his son, spouse, and father. Philoktetes needs to be persuaded to return, to be cajoled and guided and distracted from the fact he is being used.
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. . . This is, perhaps, cold comfort for those of us isolated now.But it does remind us that having other people around us is important and that, when the time comes to reintegrate, it won’t be simple or easy.
. . . We will have to tell each other our stories and listen to who we confirm in each other we are.
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. . . And, perhaps, it will force us to think about the world we create for ourselves.

The plot which drives Asimov’s Foundation and Earth is a choice about the future of life in the galaxy: whether it will continue on as it has, with everyone charting separate courses of self interest or it will change radically, adopting the life-form model of a planet called Gaia where all inhabitants shared consciousness and fate, yielding some sense of free will.
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. . . When I read this choice to its conclusion in the late 80s, I was horrified because it seemed (spoiler alert) that the protagonist was choosing communism! But it did not take many years for the wisdom of this choice to make a little more sense.
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At the end of the Odyssey, Odysseus returns home and murders 108 suitors.
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The epic almost ends with a civil war but for the intervention of Athena and Zeus who declare an amnesty,
insisting that the Ithakans and Odysseus need to live together
(24.486, πλοῦτος δὲ καὶ εἰρήνη ἅλις ἔστω).
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In this, the individual leader is forced to change his ways; but the people have to submit to forgetting and forgetting the violence and malice which brought a generation to ruin.
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What choices will we face?
Which ones will we be able to make?

• FULL ARTICLE:
• S E N T E N T I A E . A N T I Q U A E •
ΕΥΔΟΞΑ ΑΓΝΩΣΤΑ ΚΑΤΑΓΕΛΑΣΤΑ

Isolation & Civilizations in Myth & Science Fiction …

. . . Less human apart

https://sententiaeantiquae.com/2021/01/06/less-human-apart-isolation-and-civilization-in-myth-science-fiction-and-rl-2/

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• SOURCE:Some things to read & reflect upon:
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* Andersen, H. S., Sestoft, D. D., Lillebæk, T. T., Gabrielsen, G. G., Hemmingsen, R. R., & Kramp, P. P. 2000. “A Longitudinal Study of Prisoners on Remand: Psychiatric Prevalence, Incidence and Psychopathology in Solitary vs. Non-Solitary Confinement.” Acta Psychiatrica Scandinavica, 102:19.
*
* Foundation and Earth (Foundation #5) by Isaac Asimov
*
* Barker, E.T.E. and Christensen J. P. Homer’s Thebes. Washington, D.C. 2019.
*
* Gilmore, Betty and Williams, Nanon M. 2014. The Darkest Hour: Shedding Light on the Impact of Isolation and Death Row in Texas Prisons. Dallas.
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* Kaba, Fatos et al. 2014. “Solitary Confinement and Risk of Self-Harm Among Jail Inmates.” American Journal of Public Health: March 2014, Vol. 104, No. 3, pp. 442–447.
*
* Ravindran, Shruti 2014. “Twilight in the Box.” Aeon 27.
*
* Shay, Jonathan. 2002. Odysseus in America: Combat Trauma and the Trials of Homecoming. New York.
*
* Thiher, Allen. 1999. Revels in Madness: Insanity in Medicine and Literature. Ann Arbor.
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* Underwood, Charles. 2018. Mythos and Voice: Displacement, Learning, and Agency in Odysseus’ World. Lanham: Lexington Books
*
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• Desiderio • Guarire dal silenzio …


Erano i lunghi pomeriggi in cui mi abbandonava la poesia.
Paziente scorreva il fiume, spingendo in mare le pigre barche.
Erano i lunghi pomeriggi, costa d’avorio.
Le ombre giacevano nelle strade, nelle vetrine c’erano tronfi manichini,
che mi guardavano arditi come per attaccar briga.

Dai licei uscivano professori e avevano vuoti visi,
come se Omero li avesse sconfitti, umiliati, uccisi.
I giornali della sera davano inquietanti notizie,
ma nulla cambiava, nessuno affrettava il passo.
Nelle finestre non c’era nessuno, non c’eri tu,
e anche le monache sembravano vergognarsi della vita.

Erano lunghi pomeriggi, svaniva la poesia
e restavo solo con l’impenetrabile, all’animo e al corpo,
moloch della città come un viaggiatore povero, alla Gare du Nord
con una troppo pesante valigia, legata con la corda,
bagnata da una nera pioggia, la nera pioggia di settembre.

Oh, dimmi, come si guarisce dall’ironia, dallo sguardo che vede,
ma non squarcia oltre, trafiggendo il vero; dimmi, come si guarisce dal tacere.
.

la sorda disgregazione civile… corrosione morale
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. . . Ma fino da allora cominciò la Resistenza contro l’oppressione fascista che voleva ridurre l’uomo a cosa, l’antifascismo significò la Resistenza della persona umana che si rifiutava di diventare cosa e voleva restare persona e voleva che tutti gli uomini restassero persone e sentiva che bastava offendere in un uomo questa dignità della persona, perché nello stesso tempo in tutti gli altri uomini questa stessa dignità rimanesse umiliata e ferita.

Cominciò così, quando il fascismo si fu impadronito dello Stato, la Resistenza che durò venti anni. Il ventennio fascista non fu, come oggi qualche sciagurato immemore figura di credere, un ventennio di ordine e di grandezza nazionale fu un ventennio di sconcio illegalismo, di umiliazione, di corrosione morale, di soffocazione quotidiana, di sorda e sotterranea disgregazione civile.


[…]

P. Calamandrei

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